Таймыр: Новый год у коренных народов Севера

Обычай праздновать Новый год в ночь с 31 декабря на 1 января появился в России при Петре I. До этого его долгие годы отмечали то осенью, то 1 марта. У коренных народов Севера началом нового года тоже испокон веков считался конец полярной ночи и появление на небосклоне животворящего солнца.

Нганасаны

 
Самый древний из северных народов России — нганасаны: жили на Таймыре ещё в XV веке до нашей эры. На Земле их осталось немногим более 700. Сегодня некоторые из нганасан работают в Таймырском доме народного творчества. Например, мастер-косторез, владеющий искусством горлового пения и игры на баргане, Алексей Чунанчар и сотрудник отдела фольклора и этнографии Светлана Кудрякова.

Светлана Кудрякова, сотрудник отдела фольклора и этнографии Таймырского дома народного творчества:

«У нганасан главными праздниками считаются Мазуся – Гостевание и Аны-о-дялы — Большой день. Мазуся выпадает на конец полярной ночи: последние дни января — начало февраля, когда нганасаны под звуки бубна шамана приветствовали появление солнца. Главный герой нганасанского Нового года — шаман».

Этнограф Андрей Попов в 1930-е годы впервые описал шаманские ритуалы Мазуся (Чистого чума) шаманов Дюходе Нгамтусуо и Монсэку Турдагина. Сегодня шаманы — это просто исполнители национальных танцев, которых можно увидеть в Дудинке или на каком-нибудь российском или международном фестивале.

Аны-о-дялы, проходивший, когда на Таймыр начинали прилетать птицы, — это один день в марте-апреле, с гостями, играми, танцами. Здесь знакомились и влюблялись молодые люди, дарили друг другу подарки. Если девушка заплетала парню косу, это означало, что она согласна выйти за него замуж. Засланные сваты договаривались о свадьбе, приданом и калыме.

Главным украшением праздников была нарядная одежда, украшенная узорами, орнаментами и кожаными ремешками, которые несли в себе всю информацию о владельце. Красный цвет на парках олицетворяет солнце, тепло, священный огонь, костёр; белый — снег, свет; чёрный — полярную тьму, бесконечность бытия.

В XXI веке праздники на улицах Дудинки и Норильска дополнило неожиданное украшение в виде персонального оленя Валерии Болговой — руководителя общины коренных малочисленных народов Севера «Ня Танса» («Нганасанская семья»). Важенка по кличке Аякли охотно ест из рук горожан булочки, хрустит яблоками и позирует на фотосессиях рядом с детьми и взрослыми.

Ненцы

 
Ненцев на территории Таймырского Долгано-Ненецкого муниципального района Красноярского края проживает четыре тысячи человек. Тех, кто ведёт кочевой образ жизни, уже не много. Например, ненцы художник Сергей Кашов и художник-мастер Анна Яроцкая работают в Таймырском доме народного творчества.

Главный ненецкий праздник — встреча солнца, с появлением которого в середине января начинался отсчёт календарного года. Анна Яроцкая поделилась, что духу солнца приносили жертвоприношение — забивали белого оленя, его кровью рисовали круг и лучи солнца, а также танцевали вокруг изображения. Эта традиция ушла в прошлое. Остались прыжки через нарты, гонки на оленьих упряжках, национальная борьба оленеводов в малицах и бокарях.

На празднике солнца знакомились девушки и юноши с разных стойбищ. Само сватовство начиналось весной, в начале лета, когда оленеводы ездили друг к другу в гости в новой праздничной одежде. Она была свободной по крою, шилась из тёмного и белого меха молодого оленя — няблюя — со вставками красного сукна между орнаментами. Каждый узор что-то означал: бивень мамонта, след медведя, рожки молодого оленёнка, чумы-жилища и даже локоть лисицы.

Энцы

 
Энцев сегодня насчитывается чуть более 200 человек. Живут они только на Таймыре. Представители этого народа — автор книги о соотечественниках под названием «Эззууй» («След нарты») Зоя Болина и её брат оленевод Пётр Болин впитали в себя традиции своего народа в далёком детстве.

В 2010 году во время переписи на Таймыре насчитали всего 227 энцев, потому что многих из них записали как ненцев. Энцев восстановили в правах при Леониде Ильиче Брежневе после его встречи с Рональдом Рейганом в Рейкьявике. «Вы обижаете негров», — сказал глава СССР президенту Америки. «А вы куда дели самую многочисленную северную народность — энцев?» — как будто бы ответил тот. После чего Брежнев сказал своему аппарату: «Срочно мне найдите энцев». Такую легенду рассказывают друг другу сами энцы.

Праздников как таковых у энцев не было, поясняет Зоя Болина. Были ритуальные обряды. Один из главных — обряд очищения «Ко позу» («Берёзовое письмо»). Его проводили весной в месте, где росли берёзы. На одну вешали металлические украшения и семейных идолов (киху) и совершали перед берёзой обряд жертвоприношения — убивали нескольких оленей и обмазывали дерево их кровью, после чего оно считалось «большим шайтаном». Затем срубали другую берёзу и раскалывали её, но не до конца. Ставили в виде ворот между берёзой-шайтаном и чумом, в котором проводил камлание шаман. Он-то и был главным «Дедом Морозом» коренных народов Севера.

На третий день в полдень энецкий шаман с завязанными глазами проходил через «Берёзовые ворота» с севера на юг и три раза по солнцу обходил берёзу-шайтан. За ним шёл весь народ. Считалось, что в предстоящем году это избавит от болезней, нужды и смерти. Каждый участник обряда получал доброе наставление на будущее «Ко позу» («Берёзовое письмо»). Мясо оленей делили на всех.

Российский Новый год в Норильске впервые отметили ровно 100 лет назад. В число зимовщиков вошли двое горнорабочих, горный инженер Вильм, два студента из Томска Пушкарёв и Базанов, завхоз Левкович с женой и руководитель геологоразведочной экспедиции Николай Урванцев.

Сегодня главный тундровый праздник у энцев, как и у других коренных народов Таймыра, — День оленевода весной, когда разыгрываются снегоходы от «Норникеля», а также День коренных народов мира в августе. Вот отличный повод надеть национальную одежду всем аборигенам полуострова.

Праздничный новогодний холодец россиян у энцев называется «шаньдюсай оса», у долган — «амаха». Готовится он по-другому. Внутренний жир оленя растапливали, смешивали с мелконарезанным отварным мясом, утрамбовывали, ставили на холод. Все коренные народы едят строганину из сырых мороженых сигов и чиров. Это блюдо, как и копчёную рыбу, могут отведать и гости праздников, заглянув в гостеприимные чумы ненцев, энцев, нганасан, долган и эвенков.

Эвенки

 
Эвенки, живущие в таймырском посёлке Хантайское Озеро, — потомки жителей тунгусского государства Золотая империя. На Таймыре эвенков — порядка 300 человек, они пришли на Таймыр из Эвенкии.

«Эвенки встречали Новый год в конце марта, когда начинало появляться первое солнце, — рассказывают специалист по эвенкийской культуре Таймырского дома народного творчества Татьяна Болина-Укочёр и Сергей Панкагир — один из артистов этно-фольклорной группы „Юктэ“. — Все собирались вместе, в праздничной одежде, и проходили обряд очищения, чтобы прийти в новый год с чистыми помыслами и чистой душой. Затем наступал черёд вкусных блюд и танцев».

Найти вторую половинку эвенкам было сложнее, чем другим коренным народам. Эвенков на Таймыре мало, а браки между родственниками запрещались. За женихами-невестами ездили в Эвенкию через горы плато Путорана на оленях. Невеста в расшитой бисером одежде, украшенной мехом лисы, пляски, игры, хоровод с запевалой в танце «Ёхорьё» — такими были свадьбы эвенков. Так же весело проходят праздники с участием коренных жителей на улицах Дудинки.

Старшие эвенкийки надевали под бисерные наголовники платки, чтобы те ниспадали по плечам. В древние времена у девушек было много косичек, а когда выходили замуж, то заплетали уже по две. Мужчины завязывали на макушке длинный хвост. Эвенкам был знаком популярный сегодня пирсинг.

Пусть Новый год у эвенков и не совпадал с тем, что учредил Пётр I, но блюда на столе очень напоминали сегодняшние. Ели лепёшки с икрой, из жирного оленьего молока делали йогурт, добавляя тундровые ягоды. Зимой замёрзшее молоко очень напоминало натуральное мороженое.

Долгане

 
Представителей самой молодой и многочисленной народности — долган — на Таймыре около пяти тысяч человек.

Главный хранитель Таймырского дома народного творчества Василий Батагай и одна из представительниц этого народа Полина Федосеева рассказывают, что главным праздником коренных народов Севера был не Новый год по европейским правилам, а появление после полярной ночи солнца — праздник Хейро.

Традиция новогодних балов-маскарадов появилась при Елизавете I. Театру моды «Бараксан» (слово переводится как «ликование») Норильского колледжа искусств и Нового года не надо. Вот где никогда не кончается карнавал! Коллекцию стилизованной национальной одежды аборигенов Таймыра выпускникам долгие годы помогала готовить преподаватель — долганка Елена Сотникова.

Практически нестилизованную одежду коренных жителей можно увидеть на девушках из танцевальных коллективов Дудинки.

Василий Батагай, заведующий отделом декоративно-прикладного и изобразительного искусства Таймырского дома народного творчества:

«„Хейро, хейра!” — это возглас радости. В это время оленеводы с различных зимовий собирались в одном месте и обговаривали, где летом будут вместе пасти оленей».

Сватовство детей — ещё один обязательный атрибут праздника. Его украшали нарядные, расшитые бисером долганские парки, дополненные мехом песца. Праздничной одежды у женщин было около двадцати видов.

Традиционные накосники в XX веке долганки поменяли на яркие павлово-посадские платки. По этим платкам и по чёрным паркам, присборенным на талии и расшитым ярким бисером, на современных праздниках можно сразу отличить долган от других народов Таймыра.