Праздник Хэйро: история Дня оленевода

День оленевода появился в 1950–1960-е годы вместе со множеством других профессиональных праздников. Он проводится весной — в марте или в апреле. Отмечается в Мурманской области, в Ханты-Мансийском и Ямало-Ненецком автономных округах, на Таймыре, на Камчатке и в других регионах страны. О том, как в разных уголках русского Севера встречают солнце, — в материале портала «Город Онлайн».

Государственный масштаб

 
В СССР День оленевода проводило государство, для которого этот праздник был частью национальной политики.

На заре советской власти и в последующие десятилетия День оленевода использовался для борьбы с «религиозными пережитками». Государство пыталось заменить традиционный культ оленя культом труда, тем более на Севере кочевников объединили в колхозы и совхозы. При этом до конца XX века сохранялись крайние проявления языческих традиций аборигенов, и организаторы закрывали глаза на ритуальные жертвоприношения.

С 1990-х годов к организации праздника оленеводов на Севере подключились недропользователи — компании по добыче нефти и газа. Добыча углеводородов в Сибири, как правило, проводилась на землях аборигенов, которые в 90-е пришли к переосмыслению своего статуса в современном обществе. Коренные народы Севера начали отстаивать свои права на традиционный уклад жизни и возможность распоряжаться местами своего обитания. Иными словами, праздник стал своего рода инструментом урегулирования отношений между коренными народами, государством и коммерческими компаниями.

На Таймыре в 1992 году было проведено ритуальное разделывание туши оленя.

Деловой подход

 
Схема проведения Дня оленевода в СССР всегда была стандартной. Проводились совещания с награждением передовиков, выставки прикладного искусства, концерты, традиционные спортивные состязания — гонки на оленьих упряжках, стрельба, бросание аркана. За победу в каждой категории присуждались призы, где главным, самым дорогим и желанным был снегоход за победу в гонках на оленьих упряжках.

Современный сценарий изменился ненамного. К конкурсам добавились прыжки через нарты, перетягивание палки, национальная борьба, дефиле в праздничной национальной одежде среди мужчин, женщин и детей. Сам праздник коренные жители всё чаще стали называть праздником Хэйро, что означает почти на всех языках таймырских этносов «Солнце».

Признаком современности Дня оленевода теперь бесспорно является участие в соревнованиях женщин, особенно в гонках на оленьих упряжках. В борьбе за главный приз женщины использовали демократичность советской власти в этом отношении как возможность уравнять себя в правах с мужчинами.

На Таймыре День оленевода проводится в географических районных центрах оленеводства на полуострове. Это ненецкий посёлок Носок в низовьях Енисея, посёлок газовиков Тухард, относящийся к Дудинскому району, и посёлки Сындасско и Попигай в Хатангском районе, где проживают долганы.

Сегодня День оленевода — это, кроме праздника, ещё и своего рода поход в многофункциональный центр, банк, бухгалтерию, территориальные органы власти.

В этот период тундровики стараются сделать всё, что им недоступно в период кочевья. Они съезжаются в посёлок за несколько дней до назначенной даты, чтобы пройти плановый медосмотр: для этого сюда специально приезжает медицинской отряд из райцентра. В это время поселковая больница или фельдшерско-акушерский пункт (ФАП) просто ломится от посетителей. Тундровики проходят флюорографию, осмотр у стоматолога, терапевта, эндокринолога и ещё у целого ряда узких специалистов. Отдельно работают врачи-педиатры.

Очередь встраивается и в местную администрацию. Здесь аборигены получают выплаты, компенсации и субсидии, которые в последнее время выплачиваются государством по целому списку льгот для коренных малочисленных народов. Это, например, выплата за поголовье домашнего северного оленя или компенсация на приобретение ГСМ, средств промысла и многое другое.

В это время тундровики закупаются продуктами в поселковом магазине, запасаются топливом, медикаментами, необходимыми предметами быта. Только после этого кочевой народ отправляется отмечать День оленевода.

Традиции сохраняются

 
В этом году праздник как таковой на Таймыре решили не отмечать. Однако это не отменило традиционных спортивных соревнований в оленеводческих центрах.

В День оленевода тундровики явились в расшитых праздничных одеждах, что, кроме красоты и оригинальности исполнения, свидетельствует ещё и о благополучии семьи. В костюмах преобладали светлые тона, яркий орнамент, оригинальные украшения и новые материалы. Если, к примеру, предки ненцев и долган когда-то использовали пуговицы от солдатского кителя в праздничной одежде, то сегодня для этих целей приобретается специальная бижутерия, бисер и тесьма. Для нарядности используются новые материалы для верхней одежды, которые в повседневной жизни аборигенов считаются не просто неуместными, но и непрактичными.

Некоторые элементы мужской, женской и детской одежды, несмотря на современные веяния, хранят десятилетиями.

На открытой площадке посёлка, чаще всего на льду ближайшего водоёма, устанавливается сцена, с которой выступают творческие коллективы из Дудинки, Хатанги, окрестных посёлков, иногда — из соседних северных регионов. Здесь же проводятся спортивные соревнования, которые в последние годы приобрели большую популярность среди местного населения. Это возможность продемонстрировать не только свою физическую форму, но и состоятельность и даже статус. Если, например, в прыжках через нарты и в перетягивании палки состязания чаще всего проходят под смех и шутки, то в национальной борьбе оленевод имеет все шансы продемонстрировать себя как достойный противник. Гонки на оленьих упряжках являются верхом профессионального мастерства любого оленевода.

Ставки сделаны

 
В некоторых местах гонки на оленьих упряжках стали семейным бизнесом. Оленей в течение года готовят для участия в заездах: их берегут, стараются не использовать на дальние расстояния и не перегружать. Во время гонок олени выкладываются на семи–десятикилометровой дистанции на всю катушку.

Если в советское время наградой за первое место был неизменно отечественный «Буран», то с приходом в тундру новых недропользователей, спонсоров и кураторов модельный ряд серьёзно расширился. В разное время победителям вручались как отечественные снегоходы — «Тайга» или «Рысь» до последних моделей американского или японского производителя.

Если посчитать, что в гонках на упряжках от одной семьи в разных категориях могут участвовать муж и жена, а в недавно принятой категории «Молодой оленевод» — ещё, к примеру, и сын, то выгода очевидна. Немудрено, что вокруг заездов на оленьих упряжках всегда масса горячих споров. Кто всё-таки стал первым, кто боролся честно или нарушил правила, в таких случаях решается коллегиально несколькими судьями и независимыми наблюдателями. Поэтому в последнее время заезды на оленях сопровождаются ещё и целой колонной «сочувствующих» на снегоходах. Кстати, снегоходчики в этом виде национального спорта выполняют ещё и роль направляющих для оленьих упряжек.

Северный олень может запросто свернуть с дистанции куда-нибудь в сторону. Шум мотора снегохода заставляет его идти вперёд.

Наградами за второе, третье и поощрительные места являются лодочные моторы, дизельные генераторы, лодки. Призы сугубо практического назначения — радиостанции, снасти, фонари, наборы инструментов вручаются за лучшие результаты в других конкурсах: в национальной борьбе, в перетягивании палки, на лучший костюм.

День оленевода на Таймыре является ко всему прочему рубежным событием. После него, изрядно запасшись всем необходимым, оленеводы вступают в следующий важный этап своей кочевой жизни — в аргиш (дорога, перемещение) на новые пастбища и подготовку к весеннему отёлу оленей. Это очень ответственный период, поскольку благополучие оленеводов напрямую зависит от поголовья домашнего северного оленя.

Этнографы не без удовольствия отмечают, что изобретённый советской властью праздник День оленевода не только прижился, но и продолжает развиваться.