Кюнь, тынырак и таналай: какое значение имеет орнамент для коренных народов Таймыра

Ни один узор у коренных малочисленных народов Севера не наносится просто так, в каждом заложен определённый смысл. Подробнее об этом порталу «Город Онлайн» рассказал заведующий отделом декоративно-прикладного и изобразительного искусства Таймырского дома народного творчества Василий Батагай.

Важнейший элемент языка

 
Орнамент — как первая буква. Письменность в основном расшифровывали через него. У коренных народов орнамент являлся символикой, с помощью которой можно было узнать что-то о человеке и его семье. У пожилых людей и детей меньше орнаментов на одежде, чем у молодёжи и взрослых.

Орнаментикой занимается мастер или мастерица, которые наносят узоры не только на мягкие, но и на твёрдые материалы, такие как кость, бивень мамонта, дерево, и только в специальные дни. Если у мастерицы кто-то умер в семье, ей какое-то время нельзя шить — от года до трёх. Потому что она свою энергетику оставляет в орнаменте.

Костюм человека — это скафандр, оберегающий его от внешнего воздействия и разной энергии.

Мастерицам, которые очень красиво вышивали, заказывали парки с орнаментами. В наше время тех, кто знает правильную технику нанесения и умеет её применить, немного. Эти навыки или заложены генетически, или переняты от матерей.

Особое значение

 
Ненецкий геометрический орнамент ещё называют зеркальным. У каждого есть своё значение, они не должны сталкиваться. Например, если на парку нанести орнаменты волка и медведя, то у человека, который носит её, будут проблемы и сложности, объясняет мастерица Анна Яроцкая.

Два хищных животных не должны наноситься на предмет. Если изображён заяц, то он должен быть под берёзкой. Если волк, то должен охотиться на зайца.

У долган есть «кюнь», такой кругляшок. У него три значения в зависимости от места нанесения. Если его нашить на мужской праздничный головной убор у долган, капор, то он будет обозначать глаза или основание рога. А если на пояс, то солнце.

Если у ненцев практически вся жизнь на орнаментах — фауна, флора, то у долган они больше связаны с мирами. Например, «тынырак» (ноготок) — орнамент волнообразной формы. Его старинное название — «мыс Тумус». В фольклоре у долган мысом считается край земли, где сталкиваются верхний, средний и нижний миры. Когда доходишь до одного, то переходишь на следующий этап жизни, то есть на другой мыс.

Фото: костюм ненцев

Есть ещё орнамент «таналай» (в переводе — «нёбо»). В орнаментике наносится на обувь. Там он всегда должен смотреть вверх, так как связан с верхним миром. «Таналай» может также встречаться на головном уборе, но не должен использоваться на ободках.

Есть ещё пикообразный орнамент «харбаньяк» (в переводе — «растопырить пальцы, или лопатка рога оленя»), у него несколько разных видов. Он является оберегом. Когда была болезнь в стойбище, то в чуме ставили рога и считали, что недуг боится острых кончиков и обходит его стороной. В советское время, когда мы перешли из своих жилищ в дома, на крышах обязательно вешали рога.

Когда человек умирал, то на могилу тоже ставили эти рога. Считалось, что они оберегают его душу, пока он там лежит.

У нганасан геометрический и зеркальный орнаменты: важенки (самки оленя), танцующие медведи, бодюмо. У них узоры говорят о сословии: нганасанские орнаменты — как паспорт.

Фото: костюм нганасан